MINUMAN RASULULLAH

Rasullah SAW amat menyukai minum madu yang dicampur dengan air sejuk. Amalan ini untuk tujuan amalan kesihatan. Rasulullah SAW juga suka minum air sejuk dan mencicip madu sebelum makan apa-apa diwaktu pagi.

Antara khasiat amalan-amalan ini ialah:

1. Menghilangkan balqham (kahak/lendir)
2. Mencuci perut
3. Membuang sisa-sisa makanan yang tertinggal di dalam perut yang tidak dicernakan
dengan sempurna dan menolaknya ke usus besar
4. Menghapuskan sukatan dalam usus, menghilangkan senak perut dan sedu
5. Memperbaiki fungsi buah pinggang, limpa dan hati. Rasullah SAW suka minum air
yang telah disimpan semalaman di dalam suatu bekas.

Minuman Manis dan Sejuk

Aisyah (ranha) meriwayatkan bahawa: "Diantara banyak-banyak jenis minuman, Rasulullah saw suka minuman manis dan sejuk" Hadis bermaksud, baginda mengemari minuman manis dan sejuk, campuran madu atau nabiz (rendaman buah tamar). Di dalam suatu doa Rasullah ada menyebut " Ya Allah kurniakanlah aku dengan cintaMu yang lebih besar dari cintaku kepada nyawa, harta, anak dan cintaku kepada air sejuk"

Ini memberi isyarat bahawa sudah tentu minuman air sejuk itu mempunyai khasiat yang lebih besar. Adapun minuman jika terkumpul didalamnya kemanisan dan kesejukan akan menjadi asbab yang paling bermanfaat untuk penjagaan kesihatan tubuh badan. Ini sekali gus berperanan bahan pemakanan dan mencernakan makanaan yang masuk ke dalam tubuh lalu menyalurkannya ke seluruh anggota badan.

Ringkasan adab minum

1. Gelas atau cawan hendaklah dipegang dengan tangan kanan
2. Bacalah " Bismillah"
3. Minum dengan tiga nafas
4. Minum dalam keadaan duduk
5. Jangan bernafas kedalam air. Setiap kali berhenti minum arahkan pernafasan
ketempat lain.
6. Setiap kali berhenti minum (pada setiap penafasan) bacalah Alhamdullilah
7. Jika tidak ada tempat untuk duduk adalah diharuskan minumsambil berdiri
8. Minum dari baki air yang telah diminum oleh orang lain. Hadis menyatakan
bahawa saki baki air minuman seseorang Islam adalah ubat untuk penyakit
9. Jangan terus minum selepas dari melakukan persetubuhan ataupun setelah selesai
mengerjakan kerja-kerja berat.

iLmu Vs Harta

Saidina Ali bin Abi Talib karramallahu wajhah pernah menyatakan bahawa orang yang berilmu lebih baik
daripada orang yang berharta.

Pada satu ketika 10 orang ulamak Khawarij telah menguji pengetahuannya. Mereka masing-masing
mengemukakan pertanyaan yang serupa, dan diminta memberi jawapan yang berlaina tetapi mencakupi
ruang lingkup yang sama. Pertanyaan itu ialah:

Manakah lebih baik, ilmu atau harta? Saidina Ali dengan cepat menjawab:

Ilmu lebih baik dari harta sebab ilmu adalah pusaka para Nabi dan Rasul, sedangkan
harta pusaka daripada Firaun, Qarun dan lain-lain.

Ilmu lebih baik daripada harta sebab ilmu dapat menjaga dan memelihara pemiliknya,
sedangkan harta mesti dipelihara oleh pemiliknya sendiri.

Ilmu lebih baik daripada harta sebab ilmu membentuk banyak sahabat dan kawan
sedangkan harta memperbanyakkan musuh dan lawan.

Ilmu lebih baik daripada harta sebab ilmu apabila dikeluarkan semakin bertambah
sedangkan harta apabila dikeluarkan semakin berkurangan dan akhirnya habis.

Ilmu lebih baik daripada harta kerana orang-orang yang berilmu selalu mendapat
panggilan mulia dan hormat daripada masyarakat. Sedangkan orang yang berharta
seringkali mendapat panggilan yang rendah.

Ilmu lebih utama dari harta sebab ilmu tidak boleh dicuri daripada pemilik nya tetapi
harta dapat dicuri, hilang dan sebagainya.

Ilmu lebih baik dari harta kerana orang-orang yang berilmu pada hari qiamat akan
mendapat pertolongan daripada ilmu yang dikembangkan, sedangkan orang yang
berharta akan dihisab dan diminta bertanggungjawab terhadap pemakaian harta
tersebut.

Ilmu lebih baik dari harta kerana ilmu tidak boleh habis walaupun tidak ditambah,
sedangkan harta lambat laun akan habis.

BERKAT REZEKI KERANA SEDEKAH

Kekayaan tidak membawa erti tanpa ada keberkatan. Dengan adanya
keberkatan, harta/rezeki yang sedikit akan dirasakan seolah-olah banyak
dan mencukupi. Sebaliknya tanpa keberkatan akan dirasakan sempit dan
susah meskipun banyak harta.

Dalam kisah Nabi, ada diceritakan Nabi Ayub ketika sedang mandi
tiba-tiba Allah datangkan seekor belalang emas dan hinggap di
lengannya. Baginda menepis-nepis dengan bajunya. Lantas Allah
berfirman 'Bukankah Aku lakukan begitu supaya kamu menjadi lebih
kaya?' Nabi Ayub mejawab 'Ya benar, demi keagunganMu apalah makna
kekayaan tanpa keberkatanMu'. Kisah ini menegaskan betapa pentingnya
keberkatan dalam rezeki yang dikurniakan oleh Allah.

Cara untuk mendapatkan keberkatan daripada Allah.

1. Bersyukur atas apa yang diberikan oleh Allah.

2. Belanjakan harta pada jalan yang diredhai oleh Allah.

3. Berusaha untuk mendapatkan rezeki yang halal

4. Keluarkan sedekah wajib (zakat) jika sampai nisab dan berikan
sedekah sunat kepada orang miskin dan anak yatim.

5. Bersedekah kepada anak yatim/miskin kalau boleh setiap hari. (cari
anak-anak yatim untuk diberikan). Insyallah akan diganti oleh Allah tanpa
kita sedari.

6. Ikhlaskan pemberian/sedekah hanya kepada Allah bukan
mengharapkan pujian dan sebagainya. (Pemberian tangan kanan tanpa
diketahui tangan kiri). Sedekah mulakan dengan keluarga sendiri dahulu
selepas itu barulah kepada jiran dan orang-orang yang lebih jauh. Jangan
anggap pemberian itu hak kita sebenarnya dalam harta kita ada hak
mereka.

7. Hulurkan pemberian sunat secara rahsia - tetapi pemberian wajib
(zakat) perlu diberi secara terangan sebagai menegakkan syiar Islam.

8. Konsep sedekah : berikan sesuatu yang kita sayangi. Ini jelas dalam
ayat Quran Ali Imran ayat 92

9. Cari harta dunia untuk dijadikan bekalan akhirat. (Dunia untuk akhirat
- bukan dunia untuk dunia)

10. Amalan yang diberkati ialah hasil peluh sendiri dan juga melalui
jualbeli (perniagaan). Menurut Nabi 9/10 (90%) daripada sumber rezeki
ialah berpunca daripada perniagaan. Makan gaji mungkin 1/10 sahaja
(10%). Nabi Muhammad sendiri sebelum diutus menjadi rasul adalah
seorang ahli perniagaan yang jujur, cekap dan amanah. Peniaga yang
amanah akan dibangkitkan bersama para nabi dan rasul di akhirat kelak.
Perniagaan merupakan amalan fardu kifayah. Barang makanan orang
Islam sepatutnya dikeluarkan sendiri oleh orang Islam. Kalau tidak ada
menjalankan aktiviti ini, seluruh umat Islam berdosa.

11. Hulurkan bantuan kepada janda yang ketiadaan suami.

Dalam satu hadith, Nabi menerangkan setiap awal pagi, semasa terbit
matahari ada dua malaikat menyeru kepada manusia di bumi. Yang satu
menyeru 'Ya Tuhanku, kurniakanlah ganti kepada orang yang
membelanjakan hartanya kerana Allah. Yang satu lagi menyeru
'Musnahkanlah orang yang menahan hartanya (lokek)'

Orang yang bakhil tidak manfaatkan hartanya untuk dunia dan
akhiratnya. Menginfaqkan (Belanjakan) harta adalah berkat, sebaliknya
menahannya adalah celaka. Dalam hadith lain, nabi bersabda takutilah
api neraka walaupun dengan sebelah biji tamar. Dan sabdanya lagi
Sedekah itu penghapus dosa sebagaimana air memadam api.

Sedekah walaupun kecil tetapi amat berharga di sisi Allah. Dan
digalakkan memberi sedekah pada awal pagi.

Sekiranya dapat diamalkan perkara-perkara di atas, insyallah rezeki yang
dikurniakan oleh Allah akan kekal walaupun telah digunakan. Allah akan
membalas atau menggantikan apa yang telah dibelanjakan. Amalkan ilmu
yang ada, nanti Allah akan menambahkan ilmu lagi. Begitu juga harta -
belanjakan harta yang ada, Allah akan tambahkan lagi dari sumber yang
kita tidak ketahui. Wallahu a'lam...

HUKUM MEWARNAKAN RAMBUT

Mewarnakan rambut merupakan suatu trend remaja moden pada hari ini. Remaja-remaja ini berbangga apabila dilihat berbeza dengan rakan-rakan yang lain. Masing-masing bergaya dengan rambut berwarna-warni yang kadang kala menimbulkan rasa kurang senang pada mereka yang melihatnya. Bagaimanapun, yang menjadi persoalannya, apakah hukum mewarnakan rambut. Halal atau haram...

Mewarnakan rambut dr segi hukum syarak terbagi kepada :

1.Harus mewarnakan rambut dengan warna selain hitam.Warna hitam hannya harus bagi yang berpenyakit sahaja.
2.Makruh mewarnakan rambut bagi orang muda.
3.Haram mewarnakan rambut bagi orang yang terlalu tua.
4.Haram mewarnakan rambut tanpa tujuan.
5.Harus mewarnakan rambut dengan izin Suami.

Dari segi ingredient pewarna rambut yg ada dipasaran terbahagi kepada 2 jenis yang mana kedua-duanya dalah halal dari segi bahan kandungan. Yang menjadi persolan adakah pewarna tersebut menyerap air atau tidak ??

Pewarna rambut yang dipasaran biasanya akan tertulis pada kotak PERMANENT DYE atau SEMI PERMANENT DYE. Mengikut kajian jenis yang Semi-Pamenent Dye adalah jenis yang tidak menyerap air dan ianya tidak boleh dipakai oleh orang islam. Begitu juga sebaliknya. Apabila pewarna ini dipakai, umat Islam tidak dapat bersuci dengan sempurna kerana rambut adalah sebahagian daripada kepala. Mandi hadas besar dan wudhu' menjadi tidak sah apabila air tidak dapat mengenai kulit kerana terhalang dengan pewarna rambut yang dipakai. Justeru ia perlu dielakkan oleh setiap umat Islam.

JAKIM sendiri tidak pernah mengeluarkan sijil halal untuk produk pewarna rambut kerana ianya di kilangkan di luar negara. Utk pengetahuan, JAKIM hanya akan keluarkan sijil halal utk produk yang diproses di malaysia sahaja.

Kesimpulannya, bersyukurlah dengan kejadian ciptaan ALLAH yang diberikan kepada kita. Sebarang perubahan yang dibuat tanpa sesuatu sebab yang tidak dibenarkan oleh syara' hanya menjadikan kita seolah-olah tidak bersyukur dengan kurniaan Allah terdap kita.

Anda suka mendengar muzik

Mendengar lagu merupakan kebiasaan dan kegemaran ramai. Surirumah mendengar muzik ketika memasak, pekerja mendengar muzik di pejabat, pelajar mendengar ketika mengulangkaji pelajaran. Hari ini, pelbagai genre muzik diperkenalkan untuk menarik minat pendengar. Seringkali saya ditanya oleh pelajar-pelajar dan masyarakat setempat mengenai hukum mendengar lagu. Apakah jenis lagu yang boleh didengar, apakah lagu yang haram didengar. Di sini saya akan bawakan sebuah artikel berkenaan perkara tersebut. Semoga kita dapat mengambil manfaat daripadanya.

Nyanyian Dan Muzik

Muzik ditakrifkan sebagai bunyi yang mengalunkan irama yang sangat merdu dan sedap didengar malah menyenangkan.

Setelah kedatangan islam, seni muzik yang mempunyai perkaitan dengan perkara yang melanggar syariat islam akan diharamkan. Menurut Imam Ghazali, Muzik yang melalaikan pendengar daripada tanggungjawab agama adalah diharamkan.
Nyanyian merupakan ungkapan kata-kata, sekiranya ia dipenuhi dengan unsur kebaikan, ia adalah baik tetapi sekiranya dipenuhi dengan unsur kekejian, ia adalah keji. Kata-kata yang mengandungi unsur-unsur haram seperti menghina Islam, lucah, mengkhayal atau mengghairahkan, maka haramlah ia.

Walaupun jelas kepada kita bahawa hukum nyanyian adalah harus tetapi terdapat beberapa syarat yang perlu di jaga :
1. Kandungan nyanyian itu hendaklah selari dengan akhlak yang ditunjukkan oleh ajaran islam. Oleh itu, lirik-lirik yang menyalahi ajaran islam tidak di haruskan.
2. Cara penyampaian juga perlu di beri perhatian. Ini kerana ada ketikanya kandungan atau isi sebuah lagu tidak terdapat lansung unsur-unsur keji dan salah tetapi cara penyanyi menyampaikan lagu adalah salah.
3. Hendaklah dipastikan nyanyian itu tidak disertai debgan perkara haram seperti meminum arak, berhias secara melampau atau berlakunya pencampuran lelaki dengan perempuan tanpa ada sebarang batasan.
4. Hendaklah tidak keterlaluan dalam berhibur dengannya. Ini kerana nyanyian merupakan antara perkara yang diharuskan kerana melibatkan perasaan manusia dan kasih sayang.

Perkara Yang Menyebabkan Nyanyian Di Haramkan

1. Sekiranya pendengar adalah seorang lelaki, manakala penyanyi adalah seorang wanita yang bukan muhrimnya dan di takuti akan menimbulkan fitnah.
2. Sekiranya alat yang di gunakan merupakan syiar kumpulan peminum arak atau golongan pondan seperti seruling, alat muzik yang bertali dan tabla yang berkubah. Inilah tiga jenis alat muzik yang di tegah.
3. Sekiranya terdapat perkataan yang keji, menghina, pendustaan ke atas ALLAH, rasulnya atau menghina para sahabat sama ada menggunakan alat muzik atau tidak, maka ia adalah keharaman.
4. Sekiranya pendengar merupakan seorang yang tidak dapat mengawal nafsu syahwatnya dan mungkin terjadi apabila seorang yang peringkat remaja bahawa mereka tidak boleh membayangkan sesuatu perkara yang boleh membangkit nafsunya.


Beberapa Syarat Yang Perlu Di Jaga

Walaupun jelas kepada kita bahawa hukum nyanyian adalah harus tetapi terdapat beberapa syarat yang perlu di jaga :
Kandungan nyanyian itu hendaklah selari dengan akhlak yang ditunjukkan oleh ajaran islam. Oleh itu, lirik-lirik yang menyalahi ajaran islam tidak di haruskan.
Cara penyampaian juga perlu di beri perhatian. Ini kerana ada ketikanya kandungan atau isi sebuah lagu tidak terdapat lansung unsur-unsur keji dan salah tetapi cara penyanyi menyampaikan lagu adalah salah.
Hendaklah dipastikan nyanyian itu tidak disertai debgan perkara haram seperti meminum arak, berhias secara melampau atau berlakunya pencampuran lelaki dengan perempuan tanpa ada sebarang batasan.
Hendaklah tidak keterlaluan dalam berhibur dengannya. Ini kerana nyanyian merupakan antara perkara yang diharuskan kerana melibatkan perasaan manusia dan kasih sayang.


Perkara Yang Menyebabkan Nyanyian Di Haramkan

Sekiranya pendengar adalah seorang lelaki, manakala penyanyi adalah seorang wanita yang bukan muhrimnya dan di takuti akan menimbulkan fitnah.
Sekiranya alat yang di gunakan merupakan syiar kumpulan peminum arak atau golongan pondan seperti seruling, alat muzik yang bertali dan tabla yang berkubah. Inilah tiga jenis alat muzik yang di tegah.
Sekiranya terdapat perkataan yang keji, menghina, pendustaan ke atas ALLAH, rasulnya atau menghina para sahabat sama ada menggunakan alat muzik atau tidak, maka ia adalah keharaman. Di zaman ini, lagu-lagu berirama black metal, thrash, hip hop dari barat biasanya mengandungi lirik2 menghina Islam atau lucah.
Sekiranya pendengar merupakan seorang yang tidak dapat mengawal nafsu syahwatnya dan mungkin terjadi apabila seorang yang peringkat remaja bahawa mereka tidak boleh membayangkan sesuatu perkara yang boleh membangkit nafsunya.

RUJUKAN
Mahayudin Hj Yahaya, Tamadun Islam, Penerbit Fajar Bakti, Kuala Lumpur.1999. halaman 194-195
Dr Yusuf Al-Qaradhawi, Seni Dalam Islam, Jabatan Kemajuan Islam, Malaysia, Kuala Lumpur.1999 halaman 19
Mahmood Zuhdi Abd Majid, Tokoh-Tokoh Kesarjanaan Sains Islam, Dewan Bahasa Dan Pustaka, Kuala Lumpur.2000 halaman 100 Osman Bakar dan Azizah Hamzah, Sains, Teknologi, Kesenian Dan Agama, Penerbit Universiti Malaya, Kuala Lumpur. 1992 halaman 242-243

BEBERAPA PERSOALAN

GAMBAR DALAM RUMAH

Soalan :
Saya ingin mendapat penjelasan mengenai hukum menggantung gambar penuh seluruh badan di dinding rumah..

Jawapan :
Ia termasuk hukum baru yg tiada contoh sebelumnya. Berdasarkan kaedah yg masyhur, " asal setiap sesuatu adalah mubah, kecuali ada nas yg menegahnya." Mufti Mesir, Syaikh alBakhit mengharuskan fotografi kerana manusia tidak mencipta gambar itu melainkan ia hasilan teknologi. Mufti Saudi (syaikh Ben Baz) memilih mengharamkannya kecuali untuk tujuan yg dharurat spt pasport dan IC sahaja. Qardhawi memilih pendapat Syaikh Bakhit (halal dan haram) Allah sahaja yg lebih mengetahui.


JAMAAH & MAZHAB

Soalan :
Dalam Islam yang ditinggalkan Nabi SAW terdapat 73 firqah menurut sebuah hadis sahih. Dan dikalangan itu hanya satu firqah yang akan masuk syurga ! Dan firqah tersebut disebut sebagai "al-jamaah". Apakah yang dimaksudkan "al-jamaah" itu ?
Mengapa kita bergantung ( wajib/harus/sunat ) mengikut pendapat2 imam 4 (Hanafi/Maliki/Hanbali/Syafi'e )? Apakah alasan muslimin hari ini yang mengatakan kita mengikut pendapat imam mukatabar seperti imam 4 ini kerana amalan mereka mirip kepada para aulia ? Sedangkan ada pendapat mereka yang bid'ah seperti "Usalli..".

Jawapan :
1. Hadis firqah itu ialah hadis sahih, terdapat dalam Sunan Ibn Majah, Musnad Imam Ahmad dan Abu Daud, Aun alMa'abud. Disahihkan oleh Albani (sahih al jami' as Sagheer 1/357)
Maksud al jama'ah itu salaf as Soleh (generasi pertama Islam), dan orang yg mengikuti mereka hinga Kiamat. Dengan kata lain ialah ASWJ (ahli sunnah wal jama'ah tulin) (Imam Ibn Qayyim, Ighatsah alLahafan 1/70)
2. Asas kita berpegang kepada madzhab empat ialah kerana madzhab ini paling lengkap dan paling baik dalam kaedah mengeluarkan hukum dari sumbernya asal, sedangkan madzhab2 lain telah pun pupus atau tidak popular.

3. Pengasas empat madzhab ini sememangnya auliya', genius, mujtahid mutlak, zuhud, abid, dll lagi. Tetapi kita berpegang kepada mereka hendaklah menyelidiki dalil dan hujah mereka, dan boleh berpindah madzhab jika ada madzhab yg lebih meyakinkan.
4. Usyalli adalah isu ulama' mutakhirin dalam fuqaha' Hanbali dan Syafi'iy; ia tiada kaitan dgn pengasas madzhab 4 dan ia bukanlah bid'ah yg merosakkan Islam. (Dr Abd Karim Zaidan, alWajiz)


DEPOSIT PILIHANRAYA

Soalan :
Apakah hukum wang pertaruhan atau deposit pilihan raya? Adakah ia menyerupai judi?

Jawapan :
Telah berkata Ibn Qayyim alJauzea (I'lam alMuwaqqieen)," Tidak menjadi wajib jika lemah dan tidak haram jika dharurat". Maksudnya pilihanraya itu sesuatu yg dharurat bagi umat Islam menyertainya untuk mendirikan negara Islam, maka deposit pilihanraya itu hendaklah diketepikan demi mencapai sesuatu yg besar yg bermanfa'at utk umat Islam. Untuk lebih jelas: janganlah kerana was-was dgn hukum deposit calon, maka umat Islam memulaukan pilihanraya. Allahu a'alam


BAHAN PENCUCI

Soalan :
Assalamualaikum,
Saya seorang pelajar di luar negara. Baru-baru ni saya terbaca bahawa bahan2 pencuci seperti sabun, detergen, etc. mungkin diperbuat (derive) daripada binatang (eg. lembu, khinzir, etc.).
Soalan saya, adakah barang2 seperti ini boleh digunakan oleh seorang Muslim? Setahu saya, ada pendapat yang mengatakan bahawa ia boleh kerana bahan yang digunakan sudah bertukar sifat. Adakah hukum ini juga boleh digunakan untuk makanan yang mempunyai 'E' numbers (eg. E471 etc) yang mungkin datangnya dari binatang. Sekian, Wassalam.

Jawapan :
Jika anda berada di negara Barat seperti USA dan Europe, akta perlabelan pada produk amatlah ketat. Pengguna boleh mendapat maklumat mengenai produk pada perlabelan yg wajib dicetak pd produk tersebut bersama tarikh lupus dan batch nombornya, juga disediakan nombor talian fon Toll-Free untuk kita bertanyakan maklumat lebih lanjut.

Di USA, misalnya cop U-Pareve dan Kosher melambangkan ia diperakui oleh Rabbai yahudi dan bebas dari lemak haiwan. Ada produk dari Afrika Selatan, Australia, Europe dan USA yg dicop Halal oleh pusat Islam tempatan. carilah produk yg ada cop halal dan Rabbai itu. Jika kita berada di negara Kristian, syarat halal dan haram dilonggarkan atas kelonggaran syara' terhadap makanan dan wanita ahlil kitab. Pasaran konsumer negara Barat juga amat advance dan dibanjiri dengan pelbagai jenama dan pilihan dan trend hari ini mereka beralih kepada sumber asli seperti herba dan tumbuhan. Maka pilihlah barangan konsumer yg begitu.

Mengenai simbol E ia bermaksud Emulsifier (binding agent) dan biasanya ia dihasilkan dari telur atau kacang soya. Pendapat yg mengatakan boleh menggunakan ingredient yg telah bertukar sifat dari sifat asalnya ialah pendapat Imam Ibn Abidin dari fuqaha Hanafi. Pendapat ini boleh diterima terutama bila kita berdepan dgn dharurat. Allahu a'lam


HAJI DENGAN WANG PINJAMAN

Soalan :
Ustaz, Apakah hukum jika saya mengerjakan haji menggunakan wang pinjaman bank yg melaksanakan perbankan Islam? Terima kasih

Jawapan :
Setakat ini hanya pakej umrah, ziarah dan pelancungan sahaja yg menggunakan konsep 'travel now and pay later', yakni banyak koperasi dan perbankan syari'ah yg menawarkan pakej Umrah dan Ziarah di mana insitusi tsb membiayai umrah&ziarah secara ba'i bithaman 'ajil (bayaran balik secara ansuran).

Mengenai pembiayaan haji secara 'Haji now and pay later' ini belum diputuskan oleh fuqaha' hari ini kerana ia memerlukan suatu qarar (keputusan bersama) kerana ia menyentuh perkembangan semasa dan kemudahan pembiayaan yg tidak ada di zaman silam. Kalau kita mengkaji kitab-kitab feqah yg ditekankan ialah syarthul qabul (syarat-syarat haji yg mabrur) yakni salah satunya kos haji dan perbekalannya mestilah datang dari punca-punca halal, di dalam batas-batas kemampuan dan tidak menyusahkan dirinya dan keluarganya setelah selesai haji nanti. Maka di sinilah lahirnya idea LUTH (lembaga urusan tabung Haji), menabung dulu, bila dan cukup wang,mendaftar, barulah naik Haji. Maka mengerjakan Haji secara kredit atau kemudahan Haji now and pay later seperti pakej umrah, ziarah, tourism, pembiayaan kereta, rumah dan asset yg lain, memerlukan ijtihad fuqaha'

Mantan Syaikhul alAzhar, Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah : Imam alBaihaqi meriwayatkan dari Abdullah bin Abi Awfa ra bahawa dia melihat seorang bertanyakan akan Nabi saw," bolehkah dia meminjam wang untuk mengerjakan haji?" Nabi bersabda," Jangan."Fatwa Islam online tanggal 11 February 2001,

Harus hukumnya membuat pinjaman (tanpa riba) untuk pembiayaan Haji walaupun ia tidak wajib berbuat demikian dan Hajinya sah. Sebaik-baik pinjaman ialah pinjaman jangkapanjang. Setakat inilah maklumat yg kita dapat dalam loan untuk haji. Pendapat Islam online ini sesuai dengan aliran dlm madzhab Syafi'iy yg meluaskan skop sumber pembiayaan untuk Haji seluas mungkin, asalkan halal (alBujairimi, Hashiah atas Iqna', 2/349.) Allahu a'alam. Allahu a'alam


RAGU - YAKIN

Soalan :
Assalamualaikum,Ustaz, tolong terangkan kaedah "yg ragu2 tak menghilangkan yg yakin"


Jawapan :
Kaedah ini berbunyi "alYaqin yuzaalu bis Syaq" (Yakin tidak boleh disingkirkan dgn semata-mata syak); bermaksud: jika sesuatu itu telah diyakini, tidak akan tersingkir dengan kedatangan perasaan syak ke atasnya. Dalil: Surah Yunus: 36

Contoh: Jika anda yakin masih ada wudhu', maka anda dianggap masih ada wudhu' jika datang rasa syak telah berhadas. Mustafa alZarqa, Madkhal alFiqhi al'am. Sekian


PUASA HARI JUMAAT

Soalan :
Saya kadang 2 berpuasa sunat ikut kesenangan saya dalam sesuatu hari. kadang2 berpuasa hari jumaat. kawan saya melarang keras dari berpuasa pada hari tersebut. boleh terangkan?

Jawapan :
Terdapat beberapa hadis yg melarang kita puasa hari Juma'at sahaja. HR Bukhari dari Abu Hurairah, HR Ahmad dari Ibn Abbas, dll. Madzhab Syafi'iy menetapkan larangan ini sebagai makruh sahaja. (Fathul Alam 4/165)


SAMAK MUSIM SEJUK :

Soalan :
Saya ingin bertanya mengenai samak najis mughallazah (najis berat). Sekiranya tanah yang digunakan untuk samak najis anjing dan babi susah didapati, terutamanya dalam musim sejuk di mana salji meliputi permukaan tanah, apakah yang perlu dilakukan? Adakah benda lain yang boleh digantikan dengan tanah? Sekian...

Jawapan :
Nas-nas membasuh jilatan anjing ini dari dua hadis sahih: HR Bukhari-Muslim dari Abu Hurairah ra; Bulughul Maram/4; dan HR Muslim dan Abu Daud; Umdatul Ahkam 1/26; hadis-hadis itu secara jelas menyebut tujuh dan lapan kali dan sekalinya ada disebut penggunaan tanah.

Perbahasan fuqaha':
Hanafi: bilangan 7 kali basuhan itu sunat dan sunat juga hukumnya menggunakan tanah.
Maliki: membasuh 7 kali itu wajib kerana ta'abud kepada perintah nabi saw tapi tidak wajib dgn tanah
Syafi'iy: Wajib 7 kali basuhan dan wajib dgn tanah pada satu kali basuhannya
Hanbali: Wajib 8 kali basuhan dan wajib pula dgn tanah.
Imam Ibn Taymiyah berpendapat pendapat Imam Hambali lebih rajih (tepat) dan penggunaan tanah adalah juga wajib. Madzhab Syafi'iy dalam salah satu pendapatnya membolehkan penggunaan selain tanah (Prof TM Hasbi Siddiqeiy, Hukum2 Fiqih Islami, jld 1) atas alasan illat (sebab) digunakan tanah itu untuk lebih kesucian dan membasmi kuman, maka jika digunakan sabun atau detergen, illat itu tercapai jua sebagaimana fungsi tanah.

Imam Ibn Taymiyah membolehkan sabun dan sebarang detergen pencuci (sebagai pengganti air dalam urusan taharah), tapi dalam urusan membasuh jilatan anjing, tanah terpaksa digunakan demi ta'abbud kepada perintah Nabi saw (Majmu Fatawa lil Syaikhul Islam, 1/474, cet Riyadh)

Maka jika benar-benar sulit untuk mendapatkan tanah, boleh menggunakan pendapat ashab Syafi'iyah. Tapi dalam keadaan bukan dharurat, pendapat Ahmad atau Syafi'iyah yg asah (lebih sahih) diutamakan oleh pentahqeeq (meggunakan tanah pd satu kali cuciannya). Allahu a'alam